石坡鞑子梁印象
石坡鞑子梁印象
历史上的鞑子，又称鞑虏，指的是塔塔儿人，即鞑靼人。之后，鞑靼人一直成为蒙古的代称，在元末明初，一般称作蒙古鞑子。之后，这也成了其他游牧民族的代称。他们先是生活在西伯利亚南部的一个游牧民族，后与蒙古民族融合。然而，令人称奇的是，在洛南县石坡镇刘塬村却有一个鞑子梁村民小组，它西南距洛南县城45公里，西北离石坡街15公里。鞑子梁东西宽约1.5公里，南北纵深5公里多，总面积约7平方公里。禹坪河绕东而流，北靠秦岭，隐映在茂密的绿树丛中。海拔1000多米的鞑子梁上，用层层叠叠的石板建成的石板房随处可见，共由5个院子组成，计56座、158间，全部为石板所建而成，包括牛圈、猪圈、鸡舍等附属建筑，石磨子、石碾子、石猪槽、石牛槽等均为石头所做，是一处典型的石板房民居建筑群，构成了一幅独特的风景。当地至今还流传这样一首民谣：“鞑子梁，石板房，石板底子石板梁。石脊石瓦石头墙，石棚石圈石头巷。石板垒墙墙不倒，情人跳墙狗不咬……”那么，这里为何称作鞑子梁？石板房又是谁所修建？
根据《洛南遗韵》所载，金末元初的著名文学家杨弘道（清人避乾隆讳，多作杨宏道），著有《小亨集》里的几首诗，描写了元军入侵洛南的概况。杨弘道，字叔能，号素庵，又号默翁，竖白子，人称淄川先生，是今山东淄博市淄川区人，享年八十余，生卒年不详。早年为了谋生曾远去辽东，由于蒙古铁骑南下，他被迫回归故里。后来家乡也遭受蒙古铁骑袭扰，他便远赴汴京，以荫获刑部差委官。后来又远赴陕西商州、洛南等地，由商洛进入河南邓州，在蒙古铁骑的逼迫下，南下荆襄。
据记载，他是在正大四年（1227）夏，从甘肃平凉避乱来到洛南，见证了当时蒙古军队攻入洛南的景象。此时的洛南正处在饱受战争之苦、人民处于流离失所的兵荒马乱年代。他在《投洛南》诗中写道：“仲秋八月离平凉，胧月光寒泾水黄。弱妻抱子乘瘦马，服玩附行犹一囊。鄠郊蓝水不敢住，东南深杳崔嵬藏。洛南十月戎马嘶，市人散走如惊獐。携妻抱子窜山谷，仓卒不暇持资粮。……”反映了这一时期他辗转流离、流落他乡的所见所闻，记录了元军侵入洛南时“马蹄踏破洛南川，回首山城一片烟。（《达内乡见县令裕之》）”的县城战乱情景。也为这一时期的洛南历史提供了宝贵资料。
再就是，上个世纪70年代，在洛南县发现了“蒙古郡都府元帅印”，是在距鞑子梁不远的古城镇页山柏镇庵棲霞观古庙附近出土的。商洛市及洛南有关史料是这样记述的：该印为“银质，矩形钮，正方形印面，钮高6.5厘米，通高10厘米，边长8.5厘米，重2．2公斤。印背左侧刻“中书礼部造”、“元贞元年五月”楷书两行。左侧刻“蒙古郡都元帅府之印”九字，印文为蒙古八思巴文。元代兵制有蒙古军、探马赤军和汉军之设置。元制“蒙古都元帅”为三品，与中书令、左右丞相皆为银印。”现存陕西省历史博物馆。“元贞元年”为公元1295年，该印也就是在元世祖忽必烈建立元朝后的25年所制。此印是研究元代兵家在洛南之争的可贵实物资料。
在研究洛南石坡镇的鞑子梁时，得知在鞑子梁西南不远处有个金鞍沟，为何叫金鞍？仅从“金鞍”这两个字里，似乎也为我们透露了一个重要的信息。金鞍，从字面理解，是金色马鞍的意思，它会不会是为了纪念他们是马背上的民族而起名？给我们留下了遐想的空间。从以上资料和情况来看，很有可能当年有一部分元兵残部行至洛南，此时的他们早已兵困马乏，厌倦了杀戮，无心恋战，便选择了在这个空旷无人的山梁，就地取材，用满山遍地的石板，做墙体，做瓦片，建成简单的房舍，开辟荒山、繁衍生息，从此告别了辽阔的大草原，永远的留了下来，过上了普通百姓的平安生活。故而当地人便将这里称为“鞑子梁”。自那以后，他们与当地人通婚、融合、逐渐被同化，直至今日，成为留给洛南人民一处物质文化遗产。（吕三运 明会诊）
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