浅谈仓颉造字传说故事的保护价值与意义

煌煌华夏，古国文明，仓颉造字，千古传承。在陕西秦岭山麓的洛南县，几千年来一直传说着，在五千年前的黄帝时期，有一位圣人叫仓颉，曾在洛南保安阳虚山下，洛水之滨，创造了华夏民族最初的象形文字，开启了中华文明的先河。关于他造字的传说故事在洛南流传很多很多，几乎是家喻户晓妇孺皆知。相传仓颉复姓候刚名颉，系陕西白水县人，是上古时期轩辕黄帝的左史官，尊称他为“史皇氏”。面有四目，通于神明，身高八尺，记忆超群，生有圣德，灵光四射，夜里能观奎星圆曲之变幻，白天能见水中鱼虫浅底，并能听到窃窃私语之声。

传说有一年春天，黄帝带着左史官仓颉和护卫一行，翻过秦岭去南方巡视，经过古上洛（洛南）时，到今保安镇洛河沿岸，见风光宜人，民风淳朴，就小住几天。而仓颉又忙于割草搓绳，记录黄帝所言之大事。每当黄帝看到仓颉劳累的样子，黄帝暗想，若仓颉不在世了又有谁能破译了这些疙疙瘩瘩的记号呢？于是黄帝就命仓颉留下来造些文字符号，简便易记取代结绳记事。

黄帝离开保安后，仓颉细观北有阳虚山、南有玄扈山，一条洛水从中间自西向东滚滚而去，形成了“两山对峙文峰茂”的自然美景。他看到这里人杰地灵，风光秀美，是造字的好地方。但字到底如何造苦思不得其解。传说有一天仓颉来到了洛河边，忽见一巨龟，浮出水面，向自己徐徐爬来，只见龟背纹路清晰，密布着许多网格子，十分神秘。回想近日来自己夜观天象星辰，昼察山川地理，加上看到的雪印上、沙滩上、那些羽迹蹄爪印，思维一下明朗了，立即钻在玄扈山阴石洞中用石笔划来划去，在石洞里兴奋的仓颉三天三夜不吃不喝没合眼，终于水到渠成的制造出了28个汉字符号。当仓颉把造好的字，用黑水写在树叶上，等风干后，带到悬崖下的许庙村给老百姓讲解，征求村民的意见后，大家觉得这些字像自然界中的某些物体，十分兴奋，仓颉就一一教他们读写，很快全村男女老幼都能认会写，这样一传十十传百，洛州百姓人人皆知。这时仓颉又回到洛河边，见神龟已变成了石龟，挺立在河的中央，仓颉面对苍天长叹，神助我也，神助我也。

这只巨大的石龟，几千年来被洛南人民称为“灵龟负书”的传说，演义成了活态化石，令人生畏，令人敬仰，给人民一种战胜自然、克服困难、创造发明、开启智慧的力量。

又据洛南民间传说，那28个字是记录黄帝与炎帝蚩尤大战的故事，秦李斯来到此地观瞻时，只辨出了开头的“上帝垂命，皇辟迭亡”八个字，是真是假无从考证，但一代一代都这样传颂着。后来黄帝知道了仓颉造字的事后，十分感动，就用仓颉造出的字，赐给他一个新姓“倉”，是黑的意思，又因为这个繁体“倉”字，是“人”下“一君”。含意是说在黄帝一人之下，只有仓颉造字功劳最大，除过黄帝就仓颉最大。

像这样的民间 故事在洛南俯拾皆是，但最有影响力的还有：1、字结良缘的传说；2、降虎捉龟造汉字的传说；3、仓颉洛神奇遇记的传说；4、风雨卷字的传说；5、五谷和谷雨节来历的传说；6、墨染黑潭的传说；7、灵龟负书的传说；8、仓颉显灵毁石碑的传说；9、王森文民间寻字迹的传说等等，与洛南的地理环境特征相吻合，这些传说故事的地域性、连贯性、吸引性、艺术性、趣味性的特征十分显明真实，无不寄予着洛南人民对仓颉的敬仰之情。

另据《淳化阁贴》、《陕西金石志》、《河图玉版》、《策海六书》、《山海经》、《水经注》、《简明大不列颠百科全书》、《陕西通志》、《洛南县志》等资料记载，仓颉随黄帝南巡，到洛南的阳虚山，临于玄扈洛汭之水。时有灵龟负书，出于洛汭之水，丹甲青文，仓颉受之，遂穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文，鸟羽山川，指掌而创文字。文字成，天为雨粟，鬼为夜哭。于是人们把每年谷雨定为仓颉纪念日。从这些史料记载来分析与民间传说十分吻合。同时又据洛南百万年前花石浪猿人遗址和300多处旧石器遗址分析，都与仓颉造字的传说息息相关。这些传说为史料提供了佐证，而史料又给传说升华了文化内涵 ，形成了在 历史长河中人们缅怀仓颉的一种精神寄托，而弥久不衰，留传至今。

究竟仓颉所造的28个文字是个什么样呢？据民间传说，仓颉把自己所造的28个文字，用石笔刻勒于玄扈山阴的悬崖之上，历代达官显贵，文人雅土附庸风雅，凡过洛境者，皆必拓印若干张携持而去。每当此时当地官吏督责百姓扎木筏，泅渡洛水，搭云梯，攀岩拓之，并派粮立灶。久而久之骚扰百姓，使民众苦不堪言。有胆大者趁雷雨交加之夜，组织百姓泼油纵火而焚烧之，雨水击破了烧红的石崖字迹，从此二十八字失去了原迹，模糊不清。

清道光元年（1821年）洛南知县王森文，听到仓颉造字的传说后，甚为感慨，为保留仓颉所造文字的原迹，他从民间搜集到28字的拓本，勒石募记，让人将碑树于山下的许庙村。碑的正面题额为“龟风呈瑞”，大书“仓颉授书处”；背面题额为“阳虚鸟迹”，下书仓颉所造28个字。这块石碑现在已被洛南县博物馆收藏。此28个字在明代《淳化阁帖》中注释为：戊已甲乙 居首共友  所至列世 式气光明  左互从家  受赤水尊  戈干斧芾。此28字没有连接性，只是单独的文字符号。后洛南知县陈尔弗又将阳虚鸟迹、玄扈凤图列入洛南八景中，让历代文人歌之咏之。

再据民间传说：玄扈山下有一汪深潭，人称龙潭，水碧清澈，深不可测。周围的男女老少，常以此为镜，窥照身姿，梳妆打扮。当地有位县令从江南水乡到洛上任后，将仓颉所造二十八字拓片，亲自供奉朝廷，皇上兴奋不已，颁布圣旨，将县令调任州府当了五品官。这下朝野上下人人羡慕。从此无论是官是民文人雅士都来到仓颉造字处拓印真迹，并再在龙潭中洗净毛笔。天长日久终于有一天，龙潭变成了黑潭，当地老百姓就改“龙潭”为“黑潭”，今天的黑潭村千百年来称谓未变。

又据《洛南县志》记载：清光绪四、五年（1878-1879年）间，洛南知县伊允桢，在县城东街组织民众修建了仓圣祠。派人将保安许庙村仓圣庙原碑移回该祠中。清代著名书法家陈授题额为“二肇造斯文”、陕甘总督许振讳题写了“仓圣祠”之牌匾。每年谷雨大兴祭祀活动。文革中这一古迹被破坏殆尽，形成断代，给这一古老文明造成了灭顶之灾。

滔滔洛河水，奔腾归大海，悠悠秦岭情，代代相传承。洛南民间每年谷雨祭祀瞻仰仓颉活动从未间断，县城仓颉园每年谷雨节官民祭祀仓颉活动也丰富多彩，形式多样，吸引了不少国内外游客，县博物馆原馆长赵万年每年谷雨到此给下一代讲仓颉造字的传说；县城私立仓颉学校把这一故事列入教学内容，给学生讲解仓颉造字的传说，使这一民间故事进校园进课堂，继续传承，并走进现代媒体和网络，使这一濒危的民间 文化传遍了神州大地。

多年来，洛南在挖掘、整理、保护、传承非物质文化遗产中制定出五至十年保护规划。投资2亿元在保安修建洛河源头仓颉文化观光旅游公园、在县城建立汉字演变历史博物馆、重修县城东街清代建筑仓圣祠；出版发行《仓颉造字传奇故事》，为每个村培养2名仓颉造字传说故事员，并组织编写电视剧《厚土洛州》等 专题片，使这一民间传说濒于灭绝的状况，还原历史和人民。现已举办仓颉庙会活动15次，发表学术文章109篇，出版丛书4套，在国内举办仓颉文化书画展11次，召开了研讨会，观摩交流会17场次，培训乡村仓颉故事员近千人，举办仓颉造字故事演讲会百余场次。

仓颉始造字，华夏启文明。没有文字记载，中国五千年的文明史，也无法传承至今？汉字的发明在中华历史上具有划时代的独特意义。仓颉造字开创了文字先河，始于5000年前的黄帝时期，而甲骨文则出现于3000年前的殷商时代，之后才发展演变出了金文、篆书、隶书、楷书、行书等字体，使中国书法艺术成了国粹。今天我们所使用的汉字是中华民族独特的通用文字，而东南亚好多国家的文字则与我们一脉相承，大同小异。又因每年农历谷雨是中华文字始祖仓颉的纪念日，因此，2012年联合国已把农历谷雨定为“联合国中文语言日”。仓颉造字的伟大精神，凝聚了华夏民族情感，丰富了中华民族传统文化，为最终实现中华民族的伟大复兴，必将产生积极而深远的影响。（吕建民）