有幸结识宏运老师，已经是上世纪九十年代末的事了。1999年冬天，不知天高地厚的我借澳门回归的喜庆时刻，举办了"故园之恋"风光摄影作品展，张先生时任文化馆领导，不但出席了开幕式，而且为影展撰写了一副对联，张贴在博物馆大门口，至今记得:"关心草木开慧眼，溶铸土石寄深情。"

自此以后，常常默默关注张先生的消息，拜读他发表的文章，也偶尔从公交车里看见他或静立闹市，或骑行乡间，一副若有所思的模样。

今年冬天，政协九届一次会议召开，这一次，张先生以文史专员的身份进入我崇敬的目光。和我这个妄任三届 吃干饭的文史专员不同，宏运老师以上下两册近700页的泱泱大作«品味洛南»，昂首阔步走进政协洛南县文史专员行列，而他自己，却谦虚地说:"我终究不是史学家，民俗学家，好读书不求甚解，""出个集子，给生养我的这片土地做个汇报吧，如果能尽绵薄之力，那就属意外之喜了。"

仔细拜读«品味洛南»，一句感受跃上脑海:一位老文人的四张面孔。哪四张?且听我慢慢道来。

«品味洛南»分形胜篇，山水篇，风物篇，人物篇，美食篇，游乐篇，六个篇目，收录了张先生描绘洛南小城景色映像，众生风情的170多篇曾经公开发表的文章，充盈着文采，哲思，蕴含着大美，至善，兼具了文学，文艺，文化，文史价值，带给我别样的愉悦，感悟和思考。

作为文学朝圣者，张先生的面孔是虔诚的。宏运老师毕业于西北大学文学专业，和著名作家贾平凹是同学，文友，又长期担任洛南县文化系统主要领导，几十年辛勤耕耘，他的文笔炉火纯青，尤以诙谐幽默见长。看他"形胜篇"«柏峪寺»的开头:"骑车去县东五十余里的柏峪寺，仿佛在和洛河谈恋爱。洛河耍着性子，忽而甩身左边，忽而甩身右边;忽而平静成一段湖面，一副心事重重的样子，忽而嬉笑了，咯咯哈哈，扭摆着腰肢，跑啊跳啊地撒欢"。读着读着，如同洛河"妩媚地闪现在眼前，抛着眩目的媚眼"。

作为文艺鉴赏者，张先生的面孔是生动的。文化系统人才荟萃，精英云集，我所认识并仰慕的画家李志全先生就是其一。张先生在"人物篇"以«荷的眼»为题目，描写了志全老师和他的荷。"那么静，那么美地望着苦的风，凄的雨，污的泥，浊的水，风雨泥水使它的茎叶花梗皆有了清香秀丽，而霜露雪月也便隐去了萧瑟荒漠，温馨而亲爱了。看志全的国画，荷花系列，山水系列，民俗系列，宛若看到一只只荷的眼，朦胧或清朗地，苍茫或深邃地，望着俗世，望着我们，也审视着他自己，一片人生的感悟和情怀，便似烟云氤氲开来。""志全食量好，人却精瘦，他戏称自己是把猪吃到肚子里，他没肥猪倒肥了。可以套用一个现成的句式:他既然把猪已经吃进肚子了，离肥还能远吗？"

再看他笔下的女书画家牛莹，于«雏凤初鸣绘秀色»里，张先生这么写:"下次再去观展，又错愕了一回。这次滴书法作品，小楷，或汉隶帛书，或徽宗瘦金，如刀刻斧凿，硬笔雕镂，坚韧了毅力，铁棒磨针，字字珠玑，密不透风，排列如碧空雁阵，稻田新秧;很少以整张素纸泼墨，仿古纸质的条幅，斗方外，又钟情于扇面，玉瓶，元宝诸形;衬托了各种古色古香，橙黄，青褐，朱赤，竹碧;出乎意料地留白，或上，或下，或边角，或大面积虎踞龙盘在一侧，方，圆，大，小不等（引者略）化书成画，书画一体，淋漓尽致地展现出书法艺术独立的艺术魅力。"

作为文化传承者，张先生的面孔是和善的。

一方面，他叹惋传统文化的的迅速消亡。如«留守的铁匠铺»中，他一开篇写道:"县城四周，现在只剩下这个铁匠铺了。他在我家门前的小河桥头上。""铁匠铺里没变的是那炉子，砧子，锤子，錾子和淬火的水缸，变了的就多了去了，比如，风箱变成鼓风机了，轮番猛砸的大锤换做了铿锵有力的电锤，等等。"

另一方面，他怀念小时候快乐时光的易逝，挖掘平凡生活细节的新内涵。在«游乐篇，乡村游戏，藏猫呼»里，他感喟:"原来，藏猫呼就是捉迷藏啊。孩子降生，便是和这个世界捉迷藏。他躲藏在妈妈的身体里，忽然来到这个世界，霎时间一片光明，赞许和祝福，鲜花和掌声，簇拥包围了他。多么幸福的时刻，多么引人注目的时刻!""于是，孩子在刚刚学会表达情感，甚至还没有脱离襁褓，就和大人玩起捉迷藏的游戏了:无师自通地将脸忽然埋藏在妈妈的臂膀后面或者怀抱里，又忽然闪露出来，粲然一笑。""捉拿者和躲藏者就都日渐一日地熟悉起所处的环境了，每一个角落，每一丛草木，每一条路径"。"多少文学家，生物学家，地理学家，物理学家，乡土民俗学家，就此萌芽了。"原来，我们曾经习以为常的藏猫呼作用竟然如此巨大，想想，哈真的是这样。

第三方面，对于亲情，对于母爱，张先生倾注了最深情的心血来表达，儒家传统孝道文化被他赋予新的内涵。看看"人物篇"«第二次成人»里，他这样倾述:"我怎么也不相信，母亲与水井，鸡笼，柿树和绿屏风似的小山坡，那么自然和谐的组构的风景线，转瞬就像一阵清风消失了"。但是，他的怀念没有停留在望云思亲的层面，而是上升到了一定的高度。"如果说穿越十八岁的花季，参加工作，娶妻生子，是我初次成人的标志，那么，哀乐低回，哀思绵绵，哀痛欲绝的母亲葬礼，便是我的第二次也是最后一次成人仪式。母亲，你去世了，我该完完全全地成人了。我应该像一个真正的成人那样，去彻悟人生的全部含义和份量，去完成人所有的负载和作为。"说实话，我是流着眼泪读这段文字的。文化不仅是阳春白雪，而且属于乡里巴人，琴棋书画是文化，生老病死也是文化，日月星辰是文化，衣食住行也是文化，高山流水是文化，秦腔眉户也是文化。真正的文化是海纳百川，有容乃大，真正的文人是壁立千仞，无欲则刚。

作为文史开拓者，张先生的面孔是公正的。«品味洛南»一书中，很大一部分具有浓烈的文史味道。如"形胜篇"对县城的追根溯源，对四皓的传说挖掘，对古城的遗迹寻觅，对三要的大胆推测（山鹞），"山水篇"对梁原洛惠渠的概述，对保安张坪水库建设的回顾，对胡河扭扭柏传说的考证，对页山古柏地名读音（学）的见解，对商树原本叫"常术"或者"商树"的诠释，"风物篇"对土炕，石磨，盒子笼，镢楔，草鞋，看星星，闻玉米等等的温暖回忆，"美食篇"对豆腐肝（干），烧馍，糍粑，漏鱼儿，果子，浆水酸菜，然饭，槲叶粽子的细致刻画，"游乐篇"对乡村儿时游戏以及夏日的河坝的童年浪漫回忆，都具有浓烈的"存史，资政，团结，育人"的文史味道。

特别是人物篇"近70篇人物随笔，篇幅最大，占比最高，文史味最浓。小城洛南几乎所有的名人，差不多都囊括其中了。育种专家王邦华，书画家陈启育，赵万年，王延年，何伯群，李相虎，米小囤，李志全，原康生，张乾瀚，慈善家姜民生，红学专家杨兴让，作家何丹萌，摄影家康铁岭，以及与洛南有关的中科院考古学家王社江，铜板雕塑家牟运道，报刊编辑李高薪信等等。最让人惊喜的，莫过于洛南人家喻户晓的一些老夫妻鲜为人知的辛酸往事，尤其有嚼头，有回味，有启迪。可以说，这些人，这些事，像一颗颗露珠，折射着时代的光辉，汇聚成历史的长河。

以文学为出发点，以文艺为立足点，以文化为思考点，以文史为落脚点，张先生的四张面孔在这里合而为一，统一到文史这个点上了。如果说文学是万物复苏的春天，文艺是桃红柳绿的夏天，文化是删繁就简的秋天，文史就是雪落无声的冬天，以别有韵味的貌似终结，开启了季节，人生，文学，艺术以及文史的春天。

记得在文史专员分组讨论时，张先生对于文史专员这群人是这样定位的:"我们既不是吹号的，也不是抬轿的，我们是记录历史的人，不信鬼神信苍生。"是的，文史工作者是一群思索在历史之前，同行历史同之中，记录在历史之后的特殊的"文人"。他们所做的工作，不仅是以"存史"的方式"资政，团结，育人",更要在存史的过程中坚持补史之遗，纠史之偏，详史之略，正史之误，还历史一个本真面目。这么说，在张先生的四张面孔里，反倒是"文史开拓者"这张公正面孔最值得记住了。反正恩师就是一副黑脸包公的相貌，说话也是一镢头一块，倔得不行，但愿老师原谅我的鲁莽。

末了，让我引用贾平凹 为此书所作序言的末段作为结束语:"宏运的文字，有趣，活泼，渗浸透着他的思索，有征服读者的文学魅力。如果一个人，没有去过洛南，看了这个集子，一定会想去;去了后看了这个集子，就能作了洛南的知音。"